【國際旅行社】華山
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華山，古稱“西嶽”，是我國著名的(de)五嶽之一(yī)，位于陝西省華陰市境內(nèi)，距西安 120 公裏。它南接秦嶺，北瞰黃渭，扼守着大西北進出中原的(de)門戶。 華山有東、西、南、北、中五峰，“勢飛(fēi)白雲外影倒黃河裏”，虎踞龍盤，氣象森森，因山上氣候多變，形成“雲華山”、“雨華山”、“霧華山”、“雪華山”給人以仙境美感。是所謂的(de)西京王氣之所系。 據清代著名學(xué)者章(zhāng)太炎先生考證，“中華”、“華夏” 皆因華山而得名；《史記》中也有黃帝、堯、舜華山巡遊的(de)事迹；秦始皇、漢武帝、武則天、唐玄宗等十數位帝王也曾到華山進行過大規模祭祀活動。 華山還是道(dào)教勝地(dì)，為(wèi)“第四洞天”，山上現存七十二個半懸空洞，道(dào)觀 20 餘座，其中玉泉院、東道(dào)院、鎮嶽宮被列為(wèi)全國重點道(dào)教宮觀。 留下了無數名人的(de)足迹，也留下了無數故事和(hé)古迹。自(zì)隋唐以來，李白、杜甫等文人墨客詠華山的(de)詩歌、碑記和(hé)遊記不下千餘篇，摩岩石刻多達上千處。而在華山諸多故事中，流傳最為(wèi)廣泛的(de)有神話故事有“巨靈劈山”、“沉香劈山救母”、“吹蕭引鳳”等。 華山的(de)著名景區多達 210 餘處，有淩空架設的(de)長(cháng)空棧道(dào)，三面臨空的(de)鹞子(zǐ)翻身，以及在峭壁絕崖上鑿出的(de)千尺幢、百尺峽、老君犁溝等。其中華嶽仙掌被列為(wèi)關中八景之一(yī)。
【東峰】
海拔2096.2米，是華山主峰之一(yī)，因位置居東得名。峰頂有一(yī)平台，居高(gāo)臨險，視(shì)野開闊，是著名的(de)觀日出的(de)地(dì)方，人稱朝陽台，東峰也因之被稱為(wèi)朝陽峰。
東峰由一(yī)主三仆四個峰頭組成，朝陽台所在的(de)峰頭偏高(gāo)，玉女峰在西、石樓峰居東，博台偏南，賓主有序，各呈千秋。古人稱華山三峰，指的(de)是東西南三峰，玉女峰則是東峰的(de)一(yī)個組成部分。今人将玉女峰稱為(wèi)中峰，使其亦作為(wèi)華山主峰單獨存在。
古時稱登東峰道(dào)路艱險，《三才圖會》記述說：山崗如(rú)削出的(de)一(yī)面坡，高(gāo)數十丈，上面僅鑿了幾個足窩，兩邊又無樹枝藤蔓可(kě)以攀援，登峰的(de)人隻有爬在崗石上，腳手并用才能到達峰巅。今已開辟并拓寬幾條登峰台階路，遊人可(kě)安全到達。
東峰頂生滿巨桧喬松，濃蔭蔽日，環境非常清幽。遊人自(zì)松林間穿行，上有團才綠蔭，如(rú)傘如(rú)蓋，耳畔陣陣松濤，如(rú)吟如(rú)詠，頓覺心曠神怡，超然物外。明代書畫家王履在《東峰記》中談他的(de)體會說：高(gāo)大的(de)桧松蔭蔽峰頂，樹下石徑清爽幽靜，風穿林間，松濤湧動更添一(yī)段音樂(yuè)般的(de)韻緻，其節律，此起彼伏，好像吹彈絲竹，敲擊金石，多麽美妙? ?
東峰有景觀數十餘處，位于東石樓峰側的(de)崖壁上有天然石紋，象一(yī)巨型掌印，這就是被列為(wèi)關中八景之一(yī)的(de)華嶽仙掌，巨靈神開山導河的(de)故事就源于此；朝陽台北有楊公塔，與西峰楊公塔遙遙相望，為(wèi)楊虎城将軍所建，塔上有楊虎城将軍親筆(bǐ)所題“萬象森羅”四字。此外，東峰還有青龍潭、甘露池、三芧洞、清虛洞、八景宮、太極東元門等。遺憾的(de)是有些景觀因年(nián)代久遠或天災人禍而廢，現僅存遺址。八十年(nián)代後，東峰部分景觀逐步得以修複。險道(dào)整修加固，亭台重新建造，在1953年(nián)毀于火患的(de)八景宮舊(jiù)址上，已重新矗立起一(yī)棟兩層木石樓閣一(yī)座，是為(wèi)東峰賓館。
【南峰】
南峰海拔2154.9米，是華山主峰，古人尊稱它是“華山元首”。登上南峰絕頂，頓感天近咫尺，星鬥可(kě)摘。舉目環視(shì)，但見群山起伏，蒼蒼莽莽，黃河渭水如(rú)絲如(rú)縷，漠漠平原如(rú)帛如(rú)如(rú)綿，盡收眼底，使人真正領略華山高(gāo)峻雄偉的(de)博大氣勢，享受如(rú)臨天界，如(rú)履浮雲的(de)神奇情趣。
峰南側是千丈絕壁，直立如(rú)削，下臨一(yī)斷層深壑，同三公山、三鳳山隔絕。南峰由一(yī)峰二頂組成，東側一(yī)頂叫松桧峰，西側一(yī)頂叫落雁峰，也有說南峰由三頂組成，把落雁峰之西的(de)孝子(zǐ)峰也算在其內(nèi)。這樣一(yī)來，落雁峰最高(gāo)居中，松桧峰居東，孝子(zǐ)峰居西，整體形象一(yī)把圈椅，三個峰頂恰似一(yī)尊面北而坐的(de)巨人。明朝人袁宏道(dào)在他的(de)《華山記》一(yī)書中記述南峰形象說：“如(rú)人危坐而引雙膝。”
落雁峰名稱的(de)來由，傳說是因為(wèi)回歸大雁常在這裏落下歇息。峰頂最高(gāo)處就是華山極頂，登山人都以能攀上絕頂而引以為(wèi)豪。曆代的(de)文人們往往這裏豪情大發，賦詩揮毫，不一(yī)而足，因此留給後世詩文記述頗多。峰頂摩崖題刻更是琳琅滿目，俯拾皆是。馮贽在他的(de)《雲仙雜記》中記述唐詩人李白登上南峰感歎說：“此山最高(gāo)，呼吸之氣想通天帝座矣，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳”。宋代名相寇準寫下了“隻有天在上，更無山與齊。舉頭紅(hóng)日近，俯首白雲低(dī)”的(de)脍炙人口的(de)詩句。落雁峰周圍還有許多景觀，最高(gāo)處有仰天池、黑龍潭，西南懸崖上有安育真人龛、迎客松等。
松桧峰稍低(dī)于落雁峰，而面積大一(yī)地(dì)落雁峰。峰頂喬松巨桧參天蔽日，因而叫松桧峰。華陰名儒王宏撰稱松桧峰是南峰之主。峰上建有白帝祠，又名金天宮，是華山神金天少昊的(de)主廟。因廟內(nèi)主殿屋頂覆以鐵瓦，也有稱其鐵瓦殿的(de)。松桧峰周圍許多景觀，主要有八卦池、南天門、朝元洞、長(cháng)空棧道(dào)、全真岩、避诏岩、鷹翅石、楊公亭等。
曆代狀寫華山南峰的(de)詩文很多，明書畫家王履有《南峰頂》詩：
搔聞問青天，曾離(lí)李谪仙。
頓歸貪靜客，飛(fēi)上最高(gāo)巅。
氣吐鴻蒙外，神超太極先。
茅龍如(rú)何借，直到五城邊。
【西峰】
西峰海拔2082.6米，華山主峰之一(yī)，因位置居西得名。又因峰巅有巨石形狀好似蓮花瓣，古代文人多稱其為(wèi)蓮花峰、芙蓉峰。袁宏道(dào)在他的(de)《華山永》中記述：“石葉上覆而橫裂”；徐霞客《遊太華山日記》中也記述：“峰上石聳起，有石片覆其上，如(rú)荷花。”李白詩中有“石作蓮花雲作台”句，也當指此石。
西峰為(wèi)一(yī)塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，其陡峭巍峨、陽剛挺拔之勢是華山山形之代表，因此古人常把華山叫蓮花山。
登西峰極目遠眺，四周群山起伏，雲霞四披，周野屏開，黃渭曲流，置身其中若入仙鄉神府，萬種俗念，一(yī)掃而空。宋代隐士陳抟在他的(de)《西峰》詩中就有"寄言嘉遁客，此處是仙鄉"的(de)名句。
西峰南崖有山脊與南峰相連，脊長(cháng)300餘米，石色蒼黛，形态好像一(yī)條屈縮的(de)巨龍，人稱為(wèi)屈嶺，也稱小蒼龍嶺，是華山著名的(de)險道(dào)之一(yī)。
西峰上景觀比比皆是，有翠雲宮、蓮花洞、巨靈足、斧劈石、舍身崖等，并伴有許多美麗的(de)神話傳說，其中尤為(wèi)沉香劈山救母的(de)故事流傳最廣。峰上崖壁題刻遍布，工草(cǎo)隸篆，琳琅滿目。峰北絕頂叫西石樓峰，峰上楊公塔為(wèi)楊虎城将軍所建，塔上有楊虎城将軍親筆(bǐ)題辭。塔下岩石上有“枕破鴻蒙”題刻，是書法家王铎手迹。
古今文人吟詠西峰的(de)詩文很多，唐代喬師對有《西峰秦皇觀基浮圖銘》，明代書畫家王履有《始入華山至西峰記》，甚至唐代國子(zǐ)監殿試也以蓮花峰為(wèi)題。唐劉得仁的(de)一(yī)首《監試蓮花峰》詩寫道(dào)：
太華萬餘重，岧峣隻此峰。
當秋倚寥泬，入望似芙蓉。
翠拔千尋直，青危一(yī)朵秾。
氣分毛女秀，靈有羽人蹤。
倒影便關路，流香激廟松。
塵埃終不及，車馬自(zì)幢幢。
【北峰】
北峰海拔1614.9米，為(wèi)華山主峰之一(yī)，因位置居北得名。北峰四面懸絕，上冠景雲，下通地(dì)脈，[1]巍然獨秀，有若雲台，因此又名雲台峰。唐李白《西嶽雲台歌送丹丘子(zǐ)》詩曾寫到：“三峰卻立如(rú)欲摧，翠崖丹谷高(gāo)掌。白帝金精運元氣，石作蓮花雲作台。”
峰北臨白雲峰，東近量掌山，上通東西南三峰，下接溝幢峽危道(dào)，峰頭是由幾組巨石拼接，渾然天成。絕頂處有平台，原建有倚雲亭，現留有遺址，是南望華山三峰的(de)好地(dì)方。峰腰樹木蔥郁，秀氣充盈，是攀登華山絕頂途中理(lǐ)想的(de)休息場所，1996年(nián)開通的(de)登山纜車上站，即在峰之東壁。
峰上景觀頗多，有影響的(de)如(rú)真武殿、焦公石室、長(cháng)春石室、玉女窗、仙油貢、神土崖、倚雲亭、老君挂犁處、鐵牛台、白雲仙境石牌坊等，且各景點均伴有美麗的(de)神話傳說。
長(cháng)春石室是唐貞觀年(nián)間道(dào)士杜杯謙隐居之處。傳說杜杯謙苦心修煉斷谷絕粒，喜好吹奏長(cháng)笛，經常叫徒弟買回很多竹笛，吹奏完一(yī)曲，就把笛投于崖下，投完後再買，往而複始，從而間斷。因他能栖息崖洞中累月不起，便自(zì)号長(cháng)春先生。
真武殿為(wèi)供奉鎮守九州的(de)北方之神真武大帝而築。焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道(dào)廣的(de)傳說得名。相傳北周武帝時，道(dào)士焦曠，字道(dào)廣，獨居雲台峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報告未來之事。武帝宇文邕聞知他的(de)大名，便親臨山庭問道(dào)，并下令在焦公石室前建宮供他居住。築宮時，峰上無土缺乏燈油，焦道(dào)廣默禱，便有土自(zì)崖下湧出，源源不絕。油缸裏的(de)油也隔夜自(zì)滿，用之不竭。後來人們就把湧土的(de)地(dì)方叫神土崖，把放油缸的(de)地(dì)方叫仙油貢。
1949年(nián)華陰解放前夕，國民黨陝西省第八行政督察區專員兼陝西保安第六旅旅長(cháng)韓子(zǐ)佩率殘部百餘人逃上華山，妄圖憑借天險負隅頑抗作最後掙紮。我中國人民解放軍在華陰群衆的(de)幫助下，打破“華山自(zì)古一(yī)條路”的(de)傳說，從黃甫峪攀上北峰，奇襲殘匪，創造了神兵(bīng)飛(fēi)躍天塹、英雄智取華山的(de)奇迹。今真武殿前百米處建有六角攢頂飛(fēi)檐鬥拱華山花崗岩圓雕石亭一(yī)座，亭中立有解放華山紀念碑一(yī)通。從此，北峰又成為(wèi)向青少年(nián)進行愛國主義教育和(hé)革命傳統教育的(de)現場與課堂。
【中峰】
中峰2037.8米，居東、西、南三峰中央，是依附在東峰西側的(de)一(yī)座小峰，古時曾把它算作東峰的(de)一(yī)部分，今人将它列為(wèi)華山主峰之一(yī)。峰上林木蔥茏，環境清幽，奇花異草(cǎo)多不知名，遊人穿行其中，香浥禁袖。峰頭有道(dào)舍名玉女祠，傳說是春秋時秦穆公女弄玉的(de)修身之地(dì)，因此峰又被稱為(wèi)玉女峰。
史志記述，秦穆公女弄玉姿容絕世，通曉音律，一(yī)夜在夢中與華山隐士蕭史笙箫和(hé)鳴，互為(wèi)知音，後結為(wèi)夫妻，由于厭倦宮廷生活，雙方乘龍跨鳳來到華山。
中峰多數景觀都與蕭史弄玉的(de)故事有關。如(rú)明星玉女崖、玉女洞、玉女石馬、玉女洗頭盤等。玉女祠建在峰頭，傳說當年(nián)秦穆公追尋女兒來到華山，一(yī)無所獲，絕望隻好建祠紀念。祠內(nèi)原供有玉女石尊一(yī)尊，另有龍床及鳳冠霞帔等物，後全毀于天災人禍。今祠為(wèi)後人重建，玉女塑像為(wèi)1983年(nián)重塑，其姿容端莊清麗，古樸嚴謹。
峰上還有石龜蹑、無根樹、舍身樹等景觀，與其相關的(de)傳聞都妙趣橫生，從不同角度豐富了中峰的(de)內(nèi)涵，增添了中峰的(de)神奇與美麗。
古人抒寫玉女及玉女峰的(de)詩文較多。唐杜甫在他的(de)《望嶽》詩中有“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盤”句；唐王翰有《賦得明星玉女壇送廉察尉華陰》詩；明顧鹹正《登華山》詩中有“金神法象三千界，玉女明妝十二樓”句等等。這些詩文更為(wèi)中峰錦上添花，是不可(kě)多得的(de)研究中峰的(de)寶貴資料。
【玉泉院】
玉泉院是我國北方一(yī)座人名的(de)全真道(dào)觀，也是中國道(dào)教活動主要場所之一(yī)，建于宋神宗皇佑年(nián)間，也就是1049－－1051年(nián)，是道(dào)士賈得升為(wèi)師傅陳抟所建。幾經破壞，幾經修繕，到了明清才有現在這個規模，名希夷祠，因宋太祖賜陳抟号“希夷先生”得名，後改名玉泉院。 “山不在高(gāo)，有仙則靈”，2000多年(nián)來，這裏曾會聚許多名人高(gāo)道(dào)，講學(xué)修煉，象明、清顧炎武、王宏撰等，也留下一(yī)些碑石題刻。玉泉院內(nèi)有近代馮玉祥将軍的(de)題字：“破除迷信”、“水利救民”，字體剛勁有力，從這些題字中體現出馮玉祥将軍遠見卓識，愛國愛民的(de)先進思想。
【華山之謎】
謎 碑 即五嶽真形圖碑。盡管清康熙二十一(yī)年(nián)（1682）立于華山峪口，由鄧霖題記的(de)五嶽真形圖碑，每幅圖下刻有其地(dì)理(lǐ)位置及傳說，并已載明：“漢武帝元封二年(nián)（前109）七月七日夜，西王母親降，見王母巾器中有書卷，紫錦囊盛之，即是斯圖。太初（前104—前101）中，李克稱馮翊人，三百歲荷果荜留，負五嶽圖，帝封為(wèi)負圖先生。此圖如(rú)人，出入做(zuò)客，過江渡海，或入山谷，又恐宿于兇房，若此圖随身，一(yī)切邪魔魑魅魍魉水怪等，盡隐迹逃遁矣。所居之處花香供養，處心扶侍，必降祯祥之佑，以感聖力護持。憶予總角時，獲見此圖，心竊感其異，然所見皆朱墨圖寫，恐不無傳述之誤。”但仍有人覺得碑刻如(rú)謎，因此得名。
釋圖者各執一(yī)詞，“①形體：泰山坐、華山立、恒山行、衡山飛(fēi)、嵩山卧。②形态：泰山如(rú)龍，華山如(rú)虎，恒山如(rú)鳥，衡山如(rú)龜，嵩山如(rú)奧。③方位：古人用木金水火土，代表東南西北中，泰山系東嶽為(wèi)木，華山系西嶽為(wèi)金，恒山系北嶽為(wèi)水，衡山為(wèi)南嶽為(wèi)火，嵩山系中嶽為(wèi)土。④神尊：青龍系東方之神，主泰山；白虎為(wèi)西方神，主華山；朱雀為(wèi)南方之神，主衡山；玄武為(wèi)北方之神，主恒山；土神為(wèi)中方之神，主嵩山。⑤文字：分别表示泰、華、衡、恒、嵩5個象形字。⑥标高(gāo)：系五嶽的(de)等高(gāo)線圖。⑦道(dào)符：即道(dào)家鎮山的(de)石刻。⑧繪畫：即古代5幅龍、虎、烏、龜和(hé)大地(dì)寫意畫。⑨法旨：《中國道(dào)教宮觀文化。河南嵩山文化》對《五嶽真形圖》則另有說詞：”據《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢末方士魯汝生采藥于蒿山遇一(yī)神女，自(zì)稱三天太上侍官，以《五嶽真形圖》授之，并告以施用節度。據稱其圖可(kě)以威制五嶽，役使衆靈。“⑩路标：此圖系方士考察山嶽的(de)鳥瞰圖，為(wèi)入山之指南。⑩護符：後經配以老君符文而被神話，認為(wèi)具有護符保身之功能。《抱樸子(zǐ)》雲：凡修道(dào)之士，栖隐山谷，須得五嶽真形圖佩之。其山中鬼魅精靈蟲虎妖怪，一(yī)切毒物莫能近矣。總之，五嶽真形圖含義深邃，屬傳世神品。
“模糊”石刻 繞九天宮，履清心橋，南側崖壁上镌有一(yī)大片文字，模糊不清，難以辨認，因此得名。來曆有三種，一(yī)是記述趙匡胤與陳抟老祖賭棋輸華山，道(dào)士們刻完後，覺得有損大宋天子(zǐ)的(de)尊顔，便将刻字砸毀，使其變得模糊； 二是記述“回心石”的(de)由來，因風雨剝蝕造成模糊。三是丹經殘文，丹經是道(dào)家煉丹的(de)經文。三種說法相提并論，更加增加了模糊石刻的(de)模糊程度。
“二月二”石刻 蒼龍嶺如(rú)一(yī)條橫卧在兩山之間的(de)巨龍，在四周山色的(de)映襯下，嶺下平台酷似曲卷的(de)龍尾，嶺盡處是懸石，如(rú)同回首怒吼的(de)龍口。在龍口“雲海”石刻下，肖四個圓，其中左側豎排的(de)兩個隻有圓周，而無圓心；但右側兩個既有圓周，又有圓心，為(wèi)華山字謎之首，為(wèi)“華山第一(yī)難題”。若細心悟之，象形文字中，圓表示“月”，圓中有點，表示“日”。據此石刻謎底為(wèi)“二月二”日。俗有二月二龍擡頭之說，在龍口雲海下刻此字謎，寓意希望蒼龍永遠行雲布雨，真是恰如(rú)其分，匠心獨有，精紗絕倫。
“蟲二”石刻 位于西峰，意為(wèi)風月無邊。
雨霧弧光多在日月崖夏秋雨後清晨出現。此時，日月崖四周雲渡霧飛(fēi)，忽有幾縷弧光穿過雲縫霧隙，自(zì)崖畔劃過，刺目耀眼，使朦朦胧胧的(de)日月岩上，石紋清晰可(kě)辨。弧光過後并無驚雷，被稱華山第二謎。傳說，白帝居于崖上的(de)金天洞中，因雲霧障眼，遊人雨後攀涉險道(dào)，行走十分艱難，故大發慈悲，令日月發光，照亮(liàng)路徑。
飛(fēi)燕銜表被列為(wèi)華山第三難題。時逢暮春，以至仲夏，常有香客站于聚仙坪上，求神祈福，向西南山谷抛撒黃表。黃表飛(fēi)飛(fēi)揚揚，久久不落，便有飛(fēi)燕而來，銜之而去(qù)。更有妙者，黃表抛出不落反升于坪台，飄忽遠去(qù)，時有春燕追逐奇觀。燕為(wèi)春天使者，乃祥瑞之鳥，加之傳說聚仙坪是黃帝會群仙之所。故香客認為(wèi)祯祥已至，心舒意爽。眼觀黃表飄飄，忽高(gāo)忽低(dī)，忽上忽下，耳聽紫燕叽叽喳喳，飛(fēi)舞追逐，使人難免心旌飄搖。
現代科學(xué)認為(wèi)，聚仙坪西北為(wèi)華山南峰東壁，南為(wèi)三公、三鳳兩山，東為(wèi)紫氣台，形成東北有紫氣台、聚仙坪、南峰頂三級台地(dì)。西南又為(wèi)峭壁如(rú)削的(de)萬丈深淵，黃甫、仙峪兩峪盡頭，氣流在此交彙抵觸而上湧。因此，抛下的(de)黃表、紙屑，時落時起，引來飛(fēi)燕銜之。可(kě)稱難題實已破解。
但神秘的(de)學(xué)派則認為(wèi)，燕又稱玄鳥，且在古漢語中通宴，用酒飯招待客人，又通安逸、安閑。聯系黃帝會群仙和(hé)華山為(wèi)少昊之都，少昊氏族以玄鳥為(wèi)圖騰等事，提出飛(fēi)燕銜表，決非偶然巧合，仍是天意神賜。
仰天池在南峰絕頂，因站在池畔，仰望青天若在咫尺而得名。池為(wèi)岩石上一(yī)天然石凹，呈不規則形，深約1米，水面約2平方米。池水清澈澄泓，澇不盈溢，旱不耗竭，遊人常歎奇異。相傳老子(zǐ)常汲此水煉制金丹，又稱太上池，太乙池。站池畔遠眺，三公山、三鳳山近在咫尺，藍天白雲如(rú)懸頭頂，詩人李白來到這裏不由仰天驚歎：“此處最高(gāo)，呼吸之氣可(kě)通帝座，恨不攜謝眺驚人句來搔首問青天耳！”
黑龍潭在仰天池南崖下，潭深尺餘，面積一(yī)平方米，常年(nián)積水，大旱不涸，而且水色多有變化。史志記載，天旱時，百姓常來此祈雨，多獲靈驗。因此，宋微宗崇甯二年(nián)（1102），朝廷封潭為(wèi)顯潤侯。《說鈴》一(yī)書記載，潭中有黑龍居住，龍在則水黑，龍去(qù)則水清，當地(dì)人稱為(wèi)華山的(de)頂門水。乾隆四十二年(nián)九月，陝西大旱，莊稼種不下去(qù)，陝西巡撫畢沅便登山到南峰金天宮和(hé)黑龍潭祈雨，果獲甘霖，旱象解除。乾隆皇帝賜字“嶽蓮靈澍”，立石刻碑，四字鑲以純金，置西嶽廟禦書房內(nèi)，為(wèi)卧碑。
洞裏甕在老君犁溝下方北側的(de)石崖上，遊人足蹬石窩手攬鐵索攀上石頂，過獨木橋才能到達洞口，見洞中有黑色釉甕一(yī)口，且甕中還套有一(yī)甕，兩甕一(yī)體，無從分開。人稱甕裏甕。遊人多奇異其洞口小，甕體大，如(rú)何将甕裝入洞內(nèi)，因此成為(wèi)華山十大謎之一(yī)。民間傳有繞口令說：“洞裏有個甕，甕裏有個洞，洞裏的(de)甕裏有個甕裏洞，甕裏的(de)洞裏有個洞裏甕，不知道(dào)是先有洞還是先有甕。”小中寓大，大中寓小，奇趣橫生。
全真岩是華山著名的(de)人文景觀，屬華山三大謎之一(yī)，為(wèi)松桧峰頂向南懸空傾伸出的(de)一(yī)面巨大岩石，出長(cháng)空棧道(dào)可(kě)到達岩下，岩腹間有賀老石室，是元代初年(nián)全真派道(dào)士賀志真開辟的(de)修身之地(dì)。岩高(gāo)數十丈，上書“全真岩”三字，每字大約七八尺高(gāo)，并塗以紅(hóng)色。镌刻于此，上不可(kě)上，下不可(kě)下，難道(dào)刻字的(de)人是站在空中所為(wèi)嗎？多麽神奇的(de)壯舉。
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